Narrativas: da Televisão às Novas Linguagens e Negócios

Ria Editorial acaba de publicar la obra “Narrativas: da Televisão às Novas Linguagens e Negócios”, que aborda un debate sobre esa temática a partir los conceptos de la ecología de los medios. Ria Editorial y Congreso MEISTUDIES ofrecen la obra en open source. Debo agradecer la gestión y liderazgo del Prof. Dr. Denis Reno quien organizó el 1° Congreso Internacional de Medios Ecología y Estudios de la Imagen, en la modalidad 100% virtual, que ahora me permite ser uno de los organizadores del texto: «Narrativas: da Televisão às Novas Linguagens e Negócios«.

Un estilo de vida sobrio es necesario para el mundo de hoy

Imagen tomada de https://goo.gl/Wrxxwt

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

El expresidente de Uruguay, José Mujica en más de una ocasión recomendó a los ciudadanos vivir bajo la premisa de un estilo sobrio, también el Papa Benedicto XVI exhortó a seguir el mismo precepto; estos líderes mundiales, en religión y política, promueven la prudencia, la austeridad, la templanza como claves del equilibrio y de la responsabilidad con los demás.

En épocas de crisis económicas y ante el riego creciente de desequilibrios ambientales es ineludible evaluar el gasto desde la perspectiva de lo necesario. ¿Cuánto de lo que consume una familia es imprescindible para su existencia? Además, la lógica del dispendio puede llevar a que las personas dediquen muchas horas en la búsqueda de dinero a costa de reducir el tiempo en familia.

La prudencia del ahorro, que luego lleva a invertir, es reemplazada por la premura de disipar de forma inmediata, sin prever los compromisos futuros. El consumismo es una cultura nociva, que crea necesidades en las personas para llevarlas a adquirir más de lo que necesitan, ocurre incluso que bienes que aún tienen vida útil son reemplazados otros de nuevas versiones, cuando aún no se emplean al 100% los vigentes.

El estilo de vida sobrio no es inhibición, no supone limitar los servicios básicos ni ciertos placeres sanos, es un estilo de vida austero que guía la realización plena de las personas y de las familias. La vida sobria ocurre día a día. Las buenas prácticas en casa son un modelo para la gestión de las ciudades y los países.

Lo cotidiano es un buen campo de reconocimiento y de formación de capacidades para conducir una vida austera. ¿Los alimentos, la comida que se compra es consumida en su totalidad? ¿Se agota todo el tiempo de los servicios de comunicación de pago? ¿Las prendas de vestir son reemplazadas por moda o por deterioro? Y así, hay un largo listado de preguntas que tienen en común la intención de distinguir entre lo necesario y lo superfluo.

Muchos hombres que son ricos

“eligen tener vidas austeras. Por lo que viven en casas no lujosas, se manejan en automóviles que no son extravagantes ni de último modelo, van de vacaciones siempre al mismo lugar dentro de su país. Aunque estos individuos podrían pagar mansiones enormes, autos muy caros y viajar a lugares paradisíacos en hoteles cinco estrellas, eligen no hacerlo. Las personas austeras quieren vidas simples y no les gusta alardear del dinero o bienes que tienen, ya que este tipo de comportamiento no es acorde a su personalidad sobria”.

Evitar lo falaz, aquello que distrae las capacidades de una familia conduce a una mejor previsión del futuro, ayuda a ahorrar para invertir en educación, salud, bienestar y garantiza un constante flujo de alimentos. Este comportamiento también repercute en la economía ya que anima a la fabricación de bienes y servicios de calidad. Las familias con mejor capacidad de compra y orientadas por el estilo de vida sobrio deciden sobre la base de criterios de calidad frente a los precios.

Estilo de vida sobrio, austero es el camino a seguir para alcanzar una mejor convivencia y provoca empresas comprometidas con el ambiente. Iniciemos este cambio hoy desde nuestros hogares y ayudémonos, padres e hijos, a distinguir entre el “heno y la paja”.

Acrecentar la cultura audiovisual a través de los medios de comunicación

 

Imagen tomada de https://unsplash.com

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Los medios de comunicación, en el cumplimiento de sus funciones clásicas: Informar, formar y entretener, pueden contribuir a la alfabetización audiovisual de sus comunidades. La capacidad de comprender las imágenes y la competencia para componer mensajes por medio de ellas son necesarias en el mundo digital, donde las fotografías y los audiovisuales predominan.

La historia nos enseña que los petroglifos, los íconos y la pintura fueron los primeros medios de expresión gráfica, que luego acompañaron a las letras para dejar constancia de las épocas de la humanidad. Hoy, con la explosión de las telecomunicaciones e Internet, el lenguaje gráfico gana superioridad en la comunicación cotidiana.

Las redes sociales digitales, la publicidad, las emisiones de televisión y un largo etcétera de medios presentan cientos de imágenes por minuto que necesitan ser decodificadas para entender lo que dicen, o lo que pretenden manifestar, por ello es necesario desarrollar capacidades para contextualizar los audiovisuales y además expresar opiniones en los mismos códigos en que son emitidos.

El siglo XX, gracias a la fotografía, al cine y la televisión, es un periodo audiovisual por excelencia que inició una etapa de democratización de la imagen. Los inventos electrónicos para producir imágenes en movimiento permitieron que muchas culturas creen contenidos desde sus propias vivencia y realidades que, aunque no están en el start system norteamericano, permiten crear acervos de conocimiento.

La cultura entendida como el modo de vida y las manifestaciones artísticas de una época tiene en la cultura audiovisual una acepción que reúne las expresiones de las diferentes comunidades registradas en soportes sonoros y visuales, pero sobre todo define a las relaciones entre personas favorecidas por los medios de comunicación. Los archivos audiovisuales son documentos que, con el paso del tiempo, se constituyen en patrimonio de la humanidad, a tal grado que la Unesco los cataloga como Memoria del Mundo.

La lectura crítica de las imágenes, la competencia para crear mensajes, el respeto de los derechos de las personas, así como el libre acceso al mundo digital para participar de las narrativas audiovisuales son parte de la cultura que se forma en las aulas y que educa a los jóvenes para el nuevo milenio, sin embargo también es necesario que todas las personas conozcan y operen herramientas que les ayuden a construir su identidad.

Sobre la base de lo señalado, es ineludible mantener procesos de alfabetización audiovisual. Si antes las autoridades educativas abogaban para que la prensa lleve libros en sus páginas, hoy es necesario que existan sitios Web en donde se enseñe a contar historias a través de las imágenes.

La escritura, base del desarrollo creativo

Foto de Robert Horton 1966 por Joe Shere, tomada de https://www.mptvimages.com

Por Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La escritura va más allá de lo funcional, de la expresión; permite crear, componer, proponer nuevos escenarios, construir historias y da espacio a la creatividad, “desborda los límites de la escritura profesional, periodística, académica y técnica” [1]; mejorar la capacidad de escritura es importante porque significa formar competencias para componer obras literarias, así como textos para el teatro, el cine, las series de televisión o los videojuegos [1] [2].

Pese a las oportunidades y beneficios que implica la escritura creativa para innovar, aprender, desarrollar el pensamiento y la habilidad de escuchar a los demás [3], es muy poco trabajada en las aulas. La escuela y la universidad encaminan a los jóvenes a profesiones definidas por patrones en los que quedan pocos espacios para la creatividad escrita. Las formas, las imágenes y los iconos están en el día a día de la comunicación y parece que son suficientes para expresar, pero dejan de lado la escritura que es la estructura base que permite diseñar los mensajes.

El desarrollo de la capacidad de invención y el fomento de la creatividad, son conceptos “muy de moda en las aulas de hoy en día pero que muy pocos maestros se atreven a experimentar” [4]. Las formas de enseñanza clásicas persisten y limitan la inserción de los profesionales en un mundo laboral habido de nuevos relatos. En la enseñanza universitaria, tradicionalmente, “ha predominado la clase magistral, por lo que la actuación docente se ceñía a la mera transmisión de contenidos teóricos, dejando de lado aspectos didácticos relevantes que permitieran el desarrollo de la capacidad creativa del alumnado” [5].

La funcionalidad de la enseñanza media y superior, que además de formar personas poco críticas, deriva en la dependencia del sector cultural, el no contar con capacidades creativas implica una generación marginal, por ejemplo, de contenidos audiovisuales. Frente a este reto es necesario que la Universidad compense la debilidades lectoras, escriturales y orales de los jóvenes, lo que será posible “si se logra captar su aceptación (…) con el desarrollo de una metodología didáctica y lúdica, que busque activar procesos interpretativos, argumentativos y propositivos” [6].

Entre las formas que los mismos centros de enseñanza superior han encontrado para captar la atención de los jóvenes, a través de metodologías lúdicas, están los talleres y los espacios virtuales. Los talleres de escritura creativa apoyados con tecnologías digitales permiten mejorar algunas de las habilidades de lectoescritura de los estudiantes [7]. Por otro lado, trabajar en un entorno virtual de aprendizaje implica una labor autónoma por parte de los aprendientes, les permite mejores desempeños que evidencian el desarrollo de la producción escrita [8].

La escritura creativa contribuye al desarrollo integral de la persona [5]. Cuando una persona escribe tratando de buscar un efecto adicional a la mera comunicación, o busca un punto de originalidad está practicando la escritura creativa [3]. El fin es emplear la imaginación, buscar la trascendencia, la proyección de las personas hacia sus ideales, también la paz y la armonía, tan necesarias en la vorágine actual. Este debate, como otros, forman parte de una agenda educativa innovadora que debe ser atendida con prioridad, en caso contrario continuaremos retrasando el fomento de una identidad cultural imprescindible en el mundo de las industrias creativas del siglo XXI.

[1] E. Flor. Escritura creativa. 16 de marzo de 2016. Retrieved from http://blogemiliana7.blogspot.com/2016/03/escritura-creativa-la-escritura.html

[2] A. Muñoz. ¿Qué es la escritura creativa? Cursos y talleres literarios. Central de escritura. 01 de octubre de 2016. Retrieved from https://centraldeescritura.com/blog/que-es-la-escritura-creativa/

[3] C. Guillen. Beneficios de la escritura creativa. La actualidad literaria. 12 de mayo de 2015. Retrieved from https://www.actualidadliteratura.com/beneficios-de-la-escritura-creativa/

[4] R. Arroyo. La escritura creativa en el aula de educación primaria. Orientaciones y propuestas didácticas. Grado de maestro en educación primaria. Universidad de Cantabria. 2015. Retrieved from https://repositorio.unican.es/xmlui/bitstream/handle/10902/7821/ArroyoGutierrezRaquel.pdf;sequence=1

[5] E. Morote. La escritura creativa en las aulas del grado de primaria. Una investigación-acción. Revista de estudios filológicos. Nº26, 2014. Retrieved from https://www.um.es/tonosdigital/znum26/secciones/estudios-18-la_escritura_creativa_en_el_grado_de_primaria.htm

[6] J. Sánchez y N. Brito. Desarrollo de competencias comunicativas mediante la lectura crítica, escritura creativa y expresión oral. Revista Encuentros, 13 (1), 117-141, 2015

[7] M. Villalobos-López, M. Gómez-Zermeño y L. González-Galbraith. (2013). Promoción de la escritura creativa a través de talleres apoyados con tecnologías digitales en escuelas unidocentes. Revista Q, 8 (15), 19, 2013.

[8] J. Haba, M. Alcantud y J. Peredo. Taller de Escritura Creativa para el desarrollo de la Competencia Literaria en Brasil. Didáctica. Lengua y Literatura. Vol. 27, 97-110. 2015 Retrieved from http://revistas.ucm.es/index.php/DIDA/article/viewFile/50868/47204

Los derechos humanos son el punto de convergencia de las ideologías

Imagen tomada de https://goo.gl/srjAAk

Por: Abel Suing arsuing@utpl.edu.ec

Las ópticas para solucionar problemas son diferentes, como diferentes son las personas. En ocasiones, deben transcurrir varios periodos de gobiernos hasta encontrar acuerdos que permitan implementar políticas o regulaciones para atender a las comunidades. La capacidad humana para el disenso predomina sobre la cesión de posiciones y el logro de compromisos, así encontrar soluciones puede durar años, tiempo que implica costos y malestar para las partes.

La administración de los Estados está impregnada de ideologías, que desde la Revolución Francesa se dividen en propuestas conservadoras o de derecha, y progresistas o de izquierda. Estas visiones derivaron en enfrentamientos a escala global y en años de distanciamiento entre bloques de países, con el consecuente retraso y perjuicio para los ciudadanos.

Terminada la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos como un instrumento que propugna las condiciones mínimas de libertad y justicia que son inherentes a cada hombre y mujer. Los derechos humanos son “el reconocimiento de la dignidad inalienable de los seres humanos”. Este documento magistral, que marca la vida de las naciones desde 1948, es fruto del beneplácito de todos los pueblos del mundo, es la demostración de que las ideologías si tienen un punto de encuentro.

Vale recordar este antecedente para señalar a los líderes que la mejor gestión u oferta que hagan debe estar acorde a la Declaración de los Derechos Humanos. El político español Julio Anguita, identificado con el Partido Comunista, manifiesta que no será posible conciliar decisiones de mercado o protección a los trabajadores si priman las ideologías, porque unas irán a la protección del capital y otras buscarán la redistribución de la riqueza, pero si es posible involucrar los Derechos Humanos en los programas de los partidos, con lo cual se parte de un acuerdo que derivará a alcanzar objetivos de desarrollo humano, desde diferentes veredas.

Reconocer que hay puntos de encuentro es lo que falta en la política latinoamericana, en la política ecuatoriana y local. La continua refundación de iniciativas, la constate desinstitucionalización de los órganos de gobierno lleva a mínimos niveles de progreso.

Debería volverse la mirada a la mayor carta de navegación de la política y de desarrollo humano sustentable que fue escrita hace 70 años. Los políticos que logren traducir los mandatos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos a planes operativos para la gestión pública de sus ciudades y países tienen garantizado un sitio importante en la vida de sus conciudadanos, se les agradecerá hacer realidad la convergencia de las ideologías.