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Discriminación y oportunidades cotidianas

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La conmoción que viven los norteamericanos por el asesinato de George Floyd trae a primera línea el debate sobre los derechos civiles y sociales porque el rechazo a personas, formas de pensar o actuar permanece. Unos pocos a través del uso de la fuerza imponen sus criterios a los demás sin mediar el diálogo y menos el respeto a las diferencias.

Alarma que se repitan actos racistas en el país líder en la emancipación de la esclavitud, que la nación ejemplo de libertades democráticas reprima violentamente a los disidentes. Nadie puede juzgar sin conocer los contextos o aportar a las soluciones, pero es necesario recordar lo ocurrido el 25 de mayo de 2020 en Mineápolis para cuestionar las realidades locales.

La explotación al débil, al pobre, al foráneo es cotidiana, se aprende y multiplica en los hogares, escuelas, sitios de trabajo. El reto es menguar los defectos diarios, los que dominan a hombres y mujeres para tener derecho a una mejor calidad de vida, en este sentido tendrán mayores impactos las acciones de los ciudadanos que los programas de gobiernos dependientes de coyunturas partidistas.

Las imágenes que la televisión e Internet traen sobre las protestas evidencian un descontento que probablemente sume otras reivindicaciones acalladas por un sistema de privilegios edificado sobre la inequidad, desde esta perspectiva las discriminaciones no vendrían sólo por ignorar los desacuerdos sino por canonjías mal avenidas,

Disminuir el terror y construir la paz inicia en equilibrar los recursos y entregar la justa recompensa a los esfuerzos de los individuos. No se trata de visiones políticas o de confrontar a propietarios con obreros, es buscar ponderaciones, el bien para las partes y sobre todo proteger los derechos y las libertades de pensar, actuar y de vivir en un mundo que comparten miles de seres humanos.

No es justo que el color de piel sea un prejuicio que condene a la marginación, pero tampoco es justo que los bienes de las naciones estén en manos de algunos “políticos” o empresarios que se arrogan el papel de pesar, actuar y disfrutar por las mayorías.

Aquellas ideologías que justifican cegar vidas están condenadas a desaparecer. Ojalá las naciones sigan a los líderes que dan testimonios de comprensión y amor por el mundo.

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Suing, Abel. (2020, June 3). Discriminación y oportunidades cotidianas. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3884460

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2020-06-08 at 00:48

La seguridad de los periodistas durante las protestas sociales

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

De acuerdo al informe 2017 / 2018 de la UNESCO sobre las tendencias mundiales en libertad de expresión, la seguridad de los periodistas es un tema de primordial interés para la paz y la democracia. Buscar y difundir la verdad, develar la corrupción o mostrar los conflictos sociales puede generar represalias, acoso, violencia y, lastimosamente, la muerte. En relación al interés de la UNESCO y de organizaciones de medios respecto a procurar prácticas que brinden seguridades a los periodistas interesa conocer cómo proteger a los profesionales de la comunicación, ésta intención cobra vigencia en las protestas sociales ocurridas en Ecuador entre el 03 al 13 de octubre de 2019.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) visitó Ecuador entre el 28 y 30 de octubre de 2019 para conocer la situación de los derechos humanos. Luego, en enero de 2020, presentó observaciones entre las cuales señala que “unos 30 periodistas y camarógrafos de medios tradicionales y comunitarios contaron a la Comisión que fueron agredidos por las fuerzas policiales cuando cubrían las protestas y en varios casos se les obligó a destruir material de registro”.

En años anteriores la CIDH señaló que la seguridad de los periodistas es un prerrequisito de la libertad de expresión. La protección a los periodistas no implica anular o restringir el derecho a la protesta social.

Con este antecedente y através del análisis de 15 entrevistas a periodistas de Ecuador, publicadas el 21 de octubre de 2019 en el Diario El Universo, puede concluirse que:

  1. Frente a la violencia ejercida por los manifestantes y la policía queda el compromiso y la vocación por desarrollar trabajos de calidad sustentados en hechos y testimonios que orienten a la comunidad.
  2. Los medios de comunicación mostraron poca sensibilidad y mínimas estructuras de amparo para los comunicadores. Los administradores de los medios de comunicación habrían evitado invertir en equipos de protección. Muy pocos periodistas acudieron con los enseres apropiados a las coberturas. No se apreció voluntad para disminuir los riesgos de los periodistas, pese a ser un compromiso propuesto por la CIDH.
  3. Caló el discurso del Presidente Rafael Correa contra los medios de comunicación social. Muchos ciudadanos y grupos políticos se abanderaron de una supuesta lucha contra la corrupción y las mentiras de los medios, ésta cruzada moralizadora implicó anular a los periodistas.
  4. Llama la atención el reiterado señalamiento de la violencia ejercida tanto por la fuerza pública como por los manifestantes: amenazaron, atacaron, detuvieron a periodistas indefensos, pero más grave son las arremetidas de la policía contra jóvenes y niños.
  5. También debe mencionarse la violencia de los manifestantes. La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador y los movimientos sociales crearon condiciones para la sinrazón.

Los elementos descritos muestran un escenario preocupante, habría polarización, razones enfrentadas entre gobierno y manifestantes que afectan a los periodistas. Sin el compromiso de los gobiernos y las empresas de poco sirven las normas internacionales de protección. La labor de informar con calidad y en pro del bien común se mantiene como vocación de servicio y contribuye de gran manera a la vida democrática.

Cite as

Suing, Abel. (2020, March 6). La seguridad de los periodistas durante las protestas sociales. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3709360

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2020-03-13 at 10:55

Miradas jóvenes y renovadas

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Tal vez el hecho de mayor impacto ocurrido en América Latina en 2019 fue la protesta social. En octubre, diferentes motivos desataron manifestaciones en Ecuador, Bolivia y Chile. Un mes después vendría el denominado “paro nacional” en Colombia.

Personas de todas las edades tomaron las calles, auto convocadas a través de Internet, expresaron insatisfacción por un modelo de gestión política que ahonda diferencias y no responde a la evolución social, tecnológica ni de sustentabilidad ecológica.

Los jóvenes tuvieron participación relevante, recuperaron un protagonismo que se creía perdido ante las tecnologías y las dinámicas formales de relación social en las cuales tienen poca intervención. Las demandas de cambio, de renovación, propias de su edad volvieron con fuerza para señalar que son necesarias nuevas miradas hacia y desde las instituciones. Las nuevas generaciones, que en apariencia eran apáticas, mostraron insatisfacción y compromiso.

Los fraudes políticos, la carestía, la deficiente calidad de la educación, las mínimas pensiones de jubilación son síntomas de crisis institucional. Sanar a los países exige medidas radicales. Como una enfermedad que amenaza metástasis exige cirugía, la sociedad espera que los órganos malsanos sean cambiados. No habría otra opción que el reemplazo y la terapia intensiva.

Se ha insistido en las purgas en los aparatos de justicia, en nuevas leyes, en sanciones, en modificaciones parciales de los poderes públicos, pero el estatus quo no cambia. Hay pocos favorecidos y muchos marginados.

Los ideales son los mismos de hace 200 años: Libertad, igualdad, fraternidad. El problema no sería la ausencia de leyes, mucho menos en Ecuador que posee una de las Constituciones políticas de vanguardia, que procura garantías. La raíz de las protestas vuelve la mirada hacia compromisos que ubiquen condiciones para hacer efectivos los postulados que acordaron las naciones en la Declaración Universal de Derechos Humanos, que luego han sido recogidos en las normas nacionales.

¿A qué se comprometieron los países en 1948? A una vida digna. A empleo, salud, educación, comunicación decorosos para todos los seres humanos. Los jóvenes recordaron en 2019 que todos, particularmente los gobernantes, deben cumplir y hacer cumplir deberes y derechos para lograr mejores instituciones, devolvieron una mirada comprometida hacia mejores días. El 2020 se anticipa como un año de acrecentar los derechos de los ciudadanos.

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Suing, Abel. (2020, January 3). Miradas jóvenes y renovadas. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3597033

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2020-01-02 at 23:12

¿Qué vendrá luego de la protesta social en Ecuador?

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Fotografías de Denis Reno https://n9.cl/1mm2

Fotografías de Denis Reno https://n9.cl/1mm2

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La reacción de los ciudadanos, a las medidas económicas impuestas por el gobierno que preside Lenin Moreno, iniciaron con bloqueos de vías, luego marchas de organizaciones políticas, movilización de indígenas, enfrentamientos con la policía, represiones y, como lamentable colofón, muertes de algunos manifestantes.

En una semana se vivió una espiral de violencia sin precedentes desde el retorno a la democracia, en el país andino, en 1979. Los actores de los enfrentamientos son el poder ejecutivo a través de la policía, los sindicatos, los movimientos sociales, los indígenas y grupos violentos, probablemente “infiltrados” que persiguen protagonismo político para grupos particulares.

Las posiciones no cambian. El propósito de revertir el plan de ajuste, que implica el incremento de los precios de los combustibles, no se logra. Las principales causas del desajuste presupuestario son el exceso de gasto público, las deudas internacionales contraídas en la administración anterior, del Presidente Correa, y la abrumadora corrupción. Los sectores sociales piden que se cobren las deudas y se juzguen a los deshonestos pero que el peso del ajuste no caiga en los menos favorecidos.

Los programas de compensación: focalización del subsidio a los pobres, medidas de desarrollo agrícola, tarifas diferenciadas del transporte público, entre otras, no son aceptados. Predomina la negativa. El extremo es “caen las medidas o cae el gobierno”. Las perspectivas opuestas no permiten avanzar. El país se acerca, de a poco, a un conflicto de insospechadas repercusiones.

Pero, en algún punto se generará el espacio de diálogo ya que es el único camino para conciliar puntos de vista. Ni el gobierno, ni los manifestantes y mucho menos los ciudadanos tienen los recursos para continuar por más tiempo en enfrentamientos. Lamentablemente los costos, los afectados, los perjuicios serán altos, y seguramente se habrían evitado si de por medio existiesen auténticos líderes que guíen hacia el bien común.

Lo que vendrá luego del fin de la protesta social, en un primer momento, será más carestía y la búsqueda de una sanación nacional, el país pasará por una catarsis. Deberán ofrecerse disculpas y ubicar condiciones éticas mínimas para edificar el futuro. En cerca de 10 días de movilizaciones se han perdido patrimonios públicos, la arquitectura de varias ciudades está afectada, los jóvenes han dejado de estudiar, muchas cadenas de abastecimientos de productos básicos están quebradas y se cuentan por decenas los daños a la propiedad privada, en conclusión, los ecuatorianos hoy son más pobres que antes, y no es una pobreza de bienes sino de oportunidades.

El Ecuador de futuro debería edificarse sobre la compresión, sobre los valores que se construyan en los hogares. Ojalá la sociedad de los próximos años refleje la conveniencia pacífica que los niños y jóvenes de hoy vivan en casa junto a padres y hermanos.

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Suing, Abel. (2019, October 11). ¿Qué vendrá luego de la protesta social en Ecuador? Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3482960

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2019-10-11 at 10:37

La vivienda como oportunidad social en Ecuador

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Contar con una vivienda digna es un derecho humano, constituye un norte en la gestión de los gobiernos locales y también un argumento para el desarrollo.

Disponer de un espacio para habitar, organizar las relaciones familiares y provocar la educación de los hijos es indispensable para la vida en familia, por ello el interés de las administraciones públicas en ubicar las condiciones para que sea satisfecha ésta necesidad vital de las personas.

La construcción de vivienda es también un eje del progreso económico. Planes y programas habitacionales cuentan con demanda porque al tratarse de inmuebles los valores de los activos permanecen y ganan plusvalía, de allí que la vivienda también ha servido para especular y por sobre la carencia social se han montado grandes burbujas inmobiliarias que derivaron en quiebras y marginalidad.

En momentos de crisis económica la obra pública motiva a la recuperación de los ciclos productivos, los ejemplos son varios y con gran éxito despiertan la creatividad y el interés de los particulares para desarrollar emprendimientos. Desde ésta lógica y en pro de atender el déficit habitacional se recibió con agrado la noticia de créditos hipotecarios, a bajas tasas de interés y amplios plazos, que el Instituto de Seguridad Social del Ecuador oferta. En Loja igualmente inició un plan de vivienda popular que recibió gratas impresiones y cientos de postulaciones.

Contar con una casa, sea por vía pública o privada, es una condición que favorece el logro de otras aspiraciones e indudablemente conlleva una dimensión patrimonial que deriva en identidad y autoestima. Por lo señalado, la vivienda es una oportunidad para alcanzar mejores niveles de vida.

Sobre la base del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) es necesario que se vele porque las regulaciones urbanas, los códigos de la construcción y las políticas de economía solidaria garanticen que el concepto de vivienda digna esté al alcance de cada hogar, y no se vea frustrado por los afanes de lucro desmedido. Ojalá se pueda armonizar ésta necesidad social para que cada sector involucrado alcance su justo reconocimiento.

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Suing, Abel. (2019, September 3). La vivienda como oportunidad social en Ecuador. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3387459

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2019-09-05 at 10:30

Libertad de expresión para prevenir la obscuridad

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La garantía para emitir y recibir información, así como para expresar libremente las ideas está plasmada en el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, éste derecho incluso motiva el debate sobre leyes de comunicación, es por lo tanto imprescindible para la relación entre personas y para la democracia.

Sin embargo, en la práctica debe bregarse día a día para mantener una comunicación amplia y sin barreras. Se supondría que una condición innata de los seres humanos no admite límites, y que con el apoyo de las tecnologías de información hay más y mejores oportunidades para buscar y publicar datos, noticias y opiniones, pero lamentablemente no es así.

Muchos periodistas, de casi todos los medios, privados y púbicos, han vivido restricciones o censuras, en algunos casos para no contravenir las líneas editoriales y en otros para alinearse a los dogmas de los administradores de las empresas informativas. Además, los bulos difundidos en las redes sociales han provocado alarmantes atentados contra el derecho a la vida.

Frente a este panorama queda recordar y fortalecer los compromisos deontológicos, la búsqueda de la verdad y la protección de las personas.

Parecería una reflexión continuada y un lugar común que por frecuente se vuelve inocua, y es allí donde está la génesis de la atrocidad, probablemente de los crímenes de periodistas, que en el fondo son contra la humanidad.

Hace un poco más de un año Ecuador perdió a un equipo de profesionales del Diario El Comercio, fueron asesinados por un grupo de guerrilleros en la frontera con Colombia, y casi todos los meses se conoce de más comunicadores fallecidos en el desempeño de sus labores. Cuando la violencia toca las puertas de hogares cercanos llama la atención y provoca apresuradas medidas de protección, pero cuando ocurre en lugares, aparentemente, lejanos y de forma tan frecuente se pierde la conciencia y parece ser parte de la agenda informativa.

El peligro de deshumanización está latente. Las mínimas restricciones a la libertad de expresión ocurren para proteger intereses. Los periodistas son los observadores que dan la alerta, los que cuentan historias y permiten los diálogos sociales, por ello hay que cuidar que éstos profesionales gocen de las precauciones necesarias para que anticipen de posibles épocas de obscuridad y deterioro social.

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Suing, Abel. (2019, August 20). Libertad de expresión para prevenir la obscuridad. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3372859

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2019-08-20 at 20:27

De la aporofobia a la aporofilia en América Latina

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La filosofa española Adela Cortina concibió la palabra “aporofobia” para denominar al rechazo hacia los extranjeros pobres, la negación, el alejamiento de las personas precarias de sustento material. La fobia es el miedo, en este caso un sufijo para adjetivar al pobre que deriva en hostilidad. En contraposición están las filias, grupos de aficiones o atracciones. Ambos términos describen comportamientos atípicos en psicología.

Por un lado, se debería aceptar al extranjero pobre, y por otro, practicar la solidaridad, la tolerancia a los marginados, sin caer en el fomento de la mendicidad.

La profesora Cortina contrapone la fascinación por los turistas ante la exclusión de los inmigrantes pobres, los primeros traen dinero y los otros, necesidades. Hay políticas para crear infraestructuras y servicios orientados a la hospedería, pero no se disponen sitios para cubrir las necesidades básicas de los extranjeros indigentes, se olvida que son seres humanos, personas con derechos y libertades.

En sociedades de gran circulación de ciudadanos y mercancías, como las actuales, ocurren distorsiones entre incentivos y barreras al tránsito de ricos y pobres. Los discursos de exclusión, de odio a los diferentes se escuchan de norte a sur. Los norteamericanos rechazan a los mejicanos sin trabajo, los argentinos a los bolivianos indígenas, y así en cada país, pero en realidad se estaría iniciando un proceso de marginalidad en todo el continente.

Si los obreros, las personas de bajos ingresos no pueden participar en actividades productivas implicará que no habrán señales que motiven la creación de bienes y servicios, al final se quedarían los ricos, rodeados de cosas, sin personas con quienes cohabitar.

La aporofobia tal vez sirva para visibilizar la génesis de los grupos terroristas, del coyoterismo, del tráfico de personas y otras lacras sociales del siglo XXI que los políticos no han sabido, o no han querido solucionar; en general el origen de estos males estaría en el abrumador egoísmo de unos pocos que se han servido de las instituciones para acumular riquezas y fuerza, pero han dejado a la mayoría con carencias sin fin.

En el centro de la aporofobia y la aporofilia están comunidades, como la ecuatoriana, que se muestran lejanas, indiferentes a la pobreza, la ven como parte de su “realidad”, pero no se percatan que en el futuro podrían se ellas las que deban emigrar.

Hoy es un buen momento para evaluar cómo, desde cada hogar, se pueden crear condiciones para acoger y ayudar a los forasteros pobres, es probable que ellos no hayan tenido opción. Ojalá que se practique la aporofilia como un primer paso hacia una mejor compresión de los fenómenos sociales y políticos de la región.

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Suing, Abel. (2019, July 30). De la aporofobia a la aporofilia en América Latina. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3362634

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2019-08-07 at 23:34

Alerta, la sinrazón busca imponerse

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Imagen tomada de https://www.planv.com.ec

Imagen tomada de https://www.planv.com.ec

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Hace pocos días el periodista y líder en la defensa de los derechos de la comunicación César Ricaurte fue condenado a prisión por una contravención cuarta clase, estipulada en el artículo 396 del Código Integral Penal vigente en el Ecuador. Ricaurte refiere que el hecho nació del ejercicio de su libertad de expresión, cuando erogó un calificativo al político Jorge Jurado.

Varias personas lamentan lo ocurrido porque la violencia, la intolerancia y la anulación de la razón pueden imperar como mecanismos de resolución de las diferencias.

La labor de periodistas, como Ricaurte, es necesaria para el desarrollo, la paz y la justicia en un país que no avanza, que está endeudado, que ha hipotecado la producción futura de materias primas.

Los hechos que los comunicadores documentan y descubren a la opinión pública dan paso al aparato de justicia. A la fortaleza moral de la sociedad aportan los periodistas, y medios de comunicación que buscan la verdad y están en condiciones de mostrar sus hallazgos.

Una década después de continuos maltratos a los medios de comunicación de propiedad privada, de connivencia entre el gobierno de turno y la empresa de medios públicos, de sanciones dispuestas por una Superintendencia que quedó en deuda con la ciudadanía respecto al empoderamiento y la alfabetización de sus derechos y libertades de información, de relego de la distribución de frecuencias radioeléctricas, de rezagos en la transición hacia la comunicación digital, y un largo etcétera de carencias, de los ecuatorianos, en la sociedad del conocimiento han derivado en gritos ahogados, en desesperación, en la iracunda necesidad de manifestar los sentimientos de las mayorías.

El Ecuador pertenece a 17 millones de habitantes, todos tienen el deber y derecho de expresarse, de escuchar, de comprender, pero también de perdonar para enmendar y continuar. La violencia genera violencia, todos pierden, no hay vencedores, ganan la postración y el dolor.

El periodista Ricaurte ampara muchas causas y promueve la protección de colegas condenados a vivir en las sombras por sus opiniones, él veló porque un derecho humano sea garantizado por el Estado, su labor debe continuar, tal vez ahora le corresponde iniciar otra etapa para ir más allá, para consolidar las libertades en una sociedad que navega en un mar de datos y bulos, que lamentablemente llenan la Internet.

Es de esperar que los supuestos, víctima y victimario, sean capaces de hablarse y reconocer aciertos y virtudes, lo que ellos hagan será la mejor pedagogía para prevenir una catástrofe de insospechadas consecuencias.

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Suing, Abel. (2019, July 4). Alerta, la sinrazón busca imponerse. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3270854

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2019-07-04 at 14:59

Nuevas emancipaciones y tolerancia

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

El logro o avance en el cumplimiento de derechos debería ser motivo de celebración, sin embargo, las sentencias de la Corte Constitucional del Ecuador que aprobaron el matrimonio civil igualitario implican discrepancias, posiciones encontradas y riesgos de enfrentamientos entre ecuatorianos.

Por un lado, organismos internacionales felicitan las decisiones, en tanto “constituyen un avance en la garantía de los derechos de las personas LGBTI y un importante paso en el cumplimiento a las recomendaciones de los mecanismos de derechos humanos internacionales”, pero en otros ámbitos, hay malestar porque se atentan valores y el modelo de familia nuclear.

Los ecuatorianos se aproximan a amplias reflexiones sobre su convivencia, deben reconocer los espacios y condiciones que se merecen como ciudadanos para realizarse en ambientes de paz y en marcos de respeto.

Cada grupo tendrá razones, probablemente fundadas en perspectivas socio económicas, relaciones familiares y motivos religiosos que les lleven a defender sus posiciones y pretender el predominio, pero será necesario llegar a acuerdos para identificar objetivos, temores y necesidades, y sobre esta base ubicar recursos que lleven a cumplir los proyectos de vida de todos, respetándose mutuamente, y en armonía con la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

La historia del siglo XX tiene muchos ejemplos de emancipaciones, capítulos que muestran que el dialogo y la tolerancia contienen las claves para vivir y progresar en comunidad. La violencia, la negación, la eliminación de aquellos que piensan o actúan diferente a las mayorías supone postración y retrocesos para las sociedades.

El pensamiento único, el absolutismo de cualquier signo implica la anulación del espíritu humano, esta forma de actuar no tiene futuro, en su origen está la semilla de su propia destrucción.

Los progenitores desean lo mejor para sus hijos, buscan su bienestar y que puedan alcanzar la edad adulta para que tomen sus decisiones. Tal vez un camino que les procure felicidad inicia informándoles de la diversidad y de los derechos de las personas para que ellos comprendan a otros.

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Suing, Abel. (2019, June 21). Nuevas emancipaciones y tolerancia. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3270861

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2019-06-21 at 00:02

Cooperación y creación de capacidades locales

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La gestión de los nuevos gobiernos locales en Ecuador inicia con diagnósticos para, sobre la base de necesidades prioritarias, elaborar las planificaciones correspondientes. La economía, tanto de las administraciones públicas como privadas, debe atender necesidades ilimitadas con recursos escasos, procura los mejores logros con los medios disponibles.

El cumplimiento de los compromisos expresados en las campañas electorales dependerá de la capacidad negociadora de los gobernantes y de los recursos disponibles. No será extraño encontrar déficits, espacios por cubrir entre las aspiraciones y la realidad, generados por la naturaleza misma de los procesos, entonces deberá recurrirse a alternativas que permitan ofrecer obras y servicios, entre las opciones están los apoyos foráneos, la contratación de deuda y la formación de capacidades locales para, en el mediano plazo, contar con desarrollos sustentables.

Conocedores de la demanda capacidades locales, varios alcaldes proponen convenios de colaboración con universidades, fundaciones, iglesias, gobiernos zonales y otros organismos para suplir sus necesidades, éstas articulaciones son convenientes y de beneficio mutuo desde la perspectiva del desarrollo zonal y regional, pero que no deben relegar los procesos de formación de talentos para que el know how sea concebido por los mismos habitantes, de lo contrario se avanzará a nuevas dimensiones de dependencia.

De entre las muchas causas del subdesarrollo la débil formación de los recursos humanos está vinculada a la poca valoración de los profesionales del entorno. No es extraño encontrar, entre los vecinos de una comunidad, a aquellos que piensan que lo mejor está fuera, que hay que viajar a otras ciudades en busca de especialistas. Cientos de personas transitan por largos tramos en búsqueda de médicos, arquitectos, comunicadores e ingenieros de otras ciudades, igual ocurre con las familias que viven en las ciudades capitales quienes viajan al exterior ¿Será que hay incapacidad real o es un tema cultural?

Más allá de los anecdotarios, el inicio de la gestión de los gobiernos locales del Ecuador es un buen momento para fomentar la cooperación de la mano de la inversión en las personas, en el capital humano, porque es una vía para disminuir la dependencia y apreciar la identidad.

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2019-06-10 at 15:41