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En circulación «Los ríos profundos de la comunicación, Chasqui 121»

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Comparto el mensaje de Comunicación CIESPAL:

El Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina, CIESPAL, pone en circulación la edición N° 121 de ChasquiRevista Latinoamericana de Comunicación.

Esta edición, la primera del año, es el inicio de un proceso de renovación y ampliación del horizonte académico de la revista, que implica cambios en los aspectos conceptuales y operativos, así como en los lenguajes y narrativas.  El ensayo académico es la principal modalidad expositiva, acorde con las exigencias de la comunidad educativa y los estándares de indexación.

El tema central se llama Los ríos profundos de la comunicación y es un trabajo sobre la historia de los medios, una especie de arqueología del surgimiento y consolidación del periodismo en varios países de América Latina.

La Comunicación, la literatura y el cine son las temáticas que se presentan en la secciónEnsayos. Sin embargo, en esta entrega, Chasqui se abre a otras narrativas: en Informe, se reconstruye el itinerario de un proceso políticamente inconcluso como el del Informe de Auditoria de Frecuencias; el relato Visual tiene su espacio con una imagen donde convergen la cultura popular y la cibercultura; mientras que en Entrevista se ofrece un dialogo con el fotoperiodista Stephen Ferry acerca de la cobertura noticiosa de la violencia y los conflictos éticos que se presentan en el manejo de este tipo de imágenes.

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Written by abelsuing

abril 2, 2013 at 5:54 pm

Sobre los orígenes de la radio comunitaria.

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Reproduzco algunas de la ideas que compartió la profesora Aleida Calleja en una charla que mantuvo con periodistas lojanos, el miércoles 23 de noviembre de 2011, en la UTPL.

  • Radio Sutatenza es una de las primeras experiencias en radio comunitaria.  Colombia 1947. Emisora pionera en América y en el mundo en radio educativa.
  • La radio comunitaria es un aporte de América Latina para el mundo.
  • La radio comunitaria nace entre 1946 y 1950 como un medio para alfabetizar.
  • Por medio de la radio comunitaria se buscan algunas reivindicaciones sociales.
  • Entre los años 60 y 70, del siglo XX, la radio comunitaria se identifica con la  radio popular.
  • En los años ´80 la radio comunitaria se vincula con la constitución de ciudadanía, con la vigencia de los derechos humanos.  Los procesos electorales democráticos mueven a la radio comunitaria a un perfil de ciudadanía.
  • En los años ´90 disminuye la identificación con lo popular, hay relación de la radio comunitaria con reivindicaciones propias de los barrios, de los obreros.
  • El concepto de comunitario está asociado no solo a ámbitos geográficos sino a comunidades de interés.
  • En 1990 nace la Asociación Mundial de Artesanos de la Radios Comunitarias (AMARC) que luego de transformó en la Asociación Mundial de Radios Comunitarias.  Hoy la AMARC es el referente organizacional, político y comunicacional de un movimiento internacional constituido en torno a las radios comunitarias, ciudadanas y populares. AMARC está reconocida como organismo no gubernamental internacional (ONGI), de carácter laico y sin fines de lucro.
  • La radio comunitaria nació sin tener acceso ni poder operar las frecuencias.
  • La radio comunitaria “pelea” por tener derecho a la libertad de expresión.
  • Los países reconocen a la radio comunitaria en las peores condiciones.  Condiciones de las 3-P (pequeñas, pobres y pocas).  Pequeñas porque hay limites en potencia, son de baja potencia.  Pobres porque no hay mecanismos de financiamiento, en ocasiones se debe pagar cantidades fuertes por la frecuencia. Pocas porque no existen en las grandes ciudades.  Hay limites tecnológico, están solo están en AM o FM.
  • La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en Ginebra, reconoce al sector comunitario.
  • Hay buenas experiencias de radio comunitaria en Nicaragua, Venezuela, Bolivia. En Perú cuentan con un buen marco normativo.  En Ecuador existe CORAPE.

Written by abelsuing

diciembre 7, 2011 at 7:19 am

Las figuras de pan y la colada morada.

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Hoy escribía un correo sobre la cultura gastronómica popular de la “Fiesta de Todos los Santos” en Ecuador. Para ilustrar busque en Google. Y vaya ¡me sorprendí! En respuesta a la expresión “figuras de pan con colada morada” encontré como opción de video una nota sobre el trabajo de la familia de mi madre.  Dejo el video para que lo disfruten.

Written by abelsuing

septiembre 11, 2009 at 9:00 pm