Gestión en comunicación: investigación aplicada, extensión y servicios.

Diario de campo.

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Miradas jóvenes y renovadas

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Tal vez el hecho de mayor impacto ocurrido en América Latina en 2019 fue la protesta social. En octubre, diferentes motivos desataron manifestaciones en Ecuador, Bolivia y Chile. Un mes después vendría el denominado “paro nacional” en Colombia.

Personas de todas las edades tomaron las calles, auto convocadas a través de Internet, expresaron insatisfacción por un modelo de gestión política que ahonda diferencias y no responde a la evolución social, tecnológica ni de sustentabilidad ecológica.

Los jóvenes tuvieron participación relevante, recuperaron un protagonismo que se creía perdido ante las tecnologías y las dinámicas formales de relación social en las cuales tienen poca intervención. Las demandas de cambio, de renovación, propias de su edad volvieron con fuerza para señalar que son necesarias nuevas miradas hacia y desde las instituciones. Las nuevas generaciones, que en apariencia eran apáticas, mostraron insatisfacción y compromiso.

Los fraudes políticos, la carestía, la deficiente calidad de la educación, las mínimas pensiones de jubilación son síntomas de crisis institucional. Sanar a los países exige medidas radicales. Como una enfermedad que amenaza metástasis exige cirugía, la sociedad espera que los órganos malsanos sean cambiados. No habría otra opción que el reemplazo y la terapia intensiva.

Se ha insistido en las purgas en los aparatos de justicia, en nuevas leyes, en sanciones, en modificaciones parciales de los poderes públicos, pero el estatus quo no cambia. Hay pocos favorecidos y muchos marginados.

Los ideales son los mismos de hace 200 años: Libertad, igualdad, fraternidad. El problema no sería la ausencia de leyes, mucho menos en Ecuador que posee una de las Constituciones políticas de vanguardia, que procura garantías. La raíz de las protestas vuelve la mirada hacia compromisos que ubiquen condiciones para hacer efectivos los postulados que acordaron las naciones en la Declaración Universal de Derechos Humanos, que luego han sido recogidos en las normas nacionales.

¿A qué se comprometieron los países en 1948? A una vida digna. A empleo, salud, educación, comunicación decorosos para todos los seres humanos. Los jóvenes recordaron en 2019 que todos, particularmente los gobernantes, deben cumplir y hacer cumplir deberes y derechos para lograr mejores instituciones, devolvieron una mirada comprometida hacia mejores días. El 2020 se anticipa como un año de acrecentar los derechos de los ciudadanos.

Cite as

Suing, Abel. (2020, January 3). Miradas jóvenes y renovadas. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3597033

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enero 2, 2020 at 11:12 pm

De la aporofobia a la aporofilia en América Latina

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La filosofa española Adela Cortina concibió la palabra “aporofobia” para denominar al rechazo hacia los extranjeros pobres, la negación, el alejamiento de las personas precarias de sustento material. La fobia es el miedo, en este caso un sufijo para adjetivar al pobre que deriva en hostilidad. En contraposición están las filias, grupos de aficiones o atracciones. Ambos términos describen comportamientos atípicos en psicología.

Por un lado, se debería aceptar al extranjero pobre, y por otro, practicar la solidaridad, la tolerancia a los marginados, sin caer en el fomento de la mendicidad.

La profesora Cortina contrapone la fascinación por los turistas ante la exclusión de los inmigrantes pobres, los primeros traen dinero y los otros, necesidades. Hay políticas para crear infraestructuras y servicios orientados a la hospedería, pero no se disponen sitios para cubrir las necesidades básicas de los extranjeros indigentes, se olvida que son seres humanos, personas con derechos y libertades.

En sociedades de gran circulación de ciudadanos y mercancías, como las actuales, ocurren distorsiones entre incentivos y barreras al tránsito de ricos y pobres. Los discursos de exclusión, de odio a los diferentes se escuchan de norte a sur. Los norteamericanos rechazan a los mejicanos sin trabajo, los argentinos a los bolivianos indígenas, y así en cada país, pero en realidad se estaría iniciando un proceso de marginalidad en todo el continente.

Si los obreros, las personas de bajos ingresos no pueden participar en actividades productivas implicará que no habrán señales que motiven la creación de bienes y servicios, al final se quedarían los ricos, rodeados de cosas, sin personas con quienes cohabitar.

La aporofobia tal vez sirva para visibilizar la génesis de los grupos terroristas, del coyoterismo, del tráfico de personas y otras lacras sociales del siglo XXI que los políticos no han sabido, o no han querido solucionar; en general el origen de estos males estaría en el abrumador egoísmo de unos pocos que se han servido de las instituciones para acumular riquezas y fuerza, pero han dejado a la mayoría con carencias sin fin.

En el centro de la aporofobia y la aporofilia están comunidades, como la ecuatoriana, que se muestran lejanas, indiferentes a la pobreza, la ven como parte de su “realidad”, pero no se percatan que en el futuro podrían se ellas las que deban emigrar.

Hoy es un buen momento para evaluar cómo, desde cada hogar, se pueden crear condiciones para acoger y ayudar a los forasteros pobres, es probable que ellos no hayan tenido opción. Ojalá que se practique la aporofilia como un primer paso hacia una mejor compresión de los fenómenos sociales y políticos de la región.

Cite as

Suing, Abel. (2019, July 30). De la aporofobia a la aporofilia en América Latina. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3362634

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agosto 7, 2019 at 11:34 pm

Sobre los orígenes de la radio comunitaria.

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Reproduzco algunas de la ideas que compartió la profesora Aleida Calleja en una charla que mantuvo con periodistas lojanos, el miércoles 23 de noviembre de 2011, en la UTPL.

  • Radio Sutatenza es una de las primeras experiencias en radio comunitaria.  Colombia 1947. Emisora pionera en América y en el mundo en radio educativa.
  • La radio comunitaria es un aporte de América Latina para el mundo.
  • La radio comunitaria nace entre 1946 y 1950 como un medio para alfabetizar.
  • Por medio de la radio comunitaria se buscan algunas reivindicaciones sociales.
  • Entre los años 60 y 70, del siglo XX, la radio comunitaria se identifica con la  radio popular.
  • En los años ´80 la radio comunitaria se vincula con la constitución de ciudadanía, con la vigencia de los derechos humanos.  Los procesos electorales democráticos mueven a la radio comunitaria a un perfil de ciudadanía.
  • En los años ´90 disminuye la identificación con lo popular, hay relación de la radio comunitaria con reivindicaciones propias de los barrios, de los obreros.
  • El concepto de comunitario está asociado no solo a ámbitos geográficos sino a comunidades de interés.
  • En 1990 nace la Asociación Mundial de Artesanos de la Radios Comunitarias (AMARC) que luego de transformó en la Asociación Mundial de Radios Comunitarias.  Hoy la AMARC es el referente organizacional, político y comunicacional de un movimiento internacional constituido en torno a las radios comunitarias, ciudadanas y populares. AMARC está reconocida como organismo no gubernamental internacional (ONGI), de carácter laico y sin fines de lucro.
  • La radio comunitaria nació sin tener acceso ni poder operar las frecuencias.
  • La radio comunitaria “pelea” por tener derecho a la libertad de expresión.
  • Los países reconocen a la radio comunitaria en las peores condiciones.  Condiciones de las 3-P (pequeñas, pobres y pocas).  Pequeñas porque hay limites en potencia, son de baja potencia.  Pobres porque no hay mecanismos de financiamiento, en ocasiones se debe pagar cantidades fuertes por la frecuencia. Pocas porque no existen en las grandes ciudades.  Hay limites tecnológico, están solo están en AM o FM.
  • La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en Ginebra, reconoce al sector comunitario.
  • Hay buenas experiencias de radio comunitaria en Nicaragua, Venezuela, Bolivia. En Perú cuentan con un buen marco normativo.  En Ecuador existe CORAPE.

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diciembre 7, 2011 at 7:19 am

Cuadernos Artesanos de Latina publica informe sobre “La docencia y la investigación universitarias en torno a la Comunicación como objeto de estudio en Europa y América Latina” de José Luis Piñuel Raigada

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Comparto la comunicación del Prof. José Luis Piñuel Raigada: “Estimado colega: El Grupo de Investigación Mediación Dialéctica de la Comunicación  Social (MDCS), con sede en la Universidad Complutense de Madrid, ha publicado los informes de las encuestas sobre docencia e investigación universitarias en Comunicación, en las que amablemente participaste. La edición on-line y en papel, en español e Inglés, contiene anexos con los formularios de encuesta en los seis idiomas utilizados (alemán, español, francés, inglés, italiano y portugués) y las bases de datos de ambas encuestas, una sobre docencia realizada en 2009 y otra sobre investigación, realizada en 2010. Se pueden descargar gratuitamente estos informes y los materiales adjuntos”, en:

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diciembre 2, 2011 at 1:39 am

Aparece UNIVERSIA – Ecuador.

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UNIVERSIA – ECUADOR.

UNIVERSIA – ECUADOR.

Un año después de firmar el convenio entre UTPL y UNIVERSIA se ha puesto en línea el portal UNIVERSIA – ECUADOR.  A partir de ahora daremos pasos que permitan al colectivo universitario de Ecuador, de forma particular al equipo de comunicación de la UTPL, intercambiar información (noticias, videos, libros, fotografías, audio, etc.) bajo la dinámica de OER –recursos educativos abiertos; además hay muchas más posibilidades que deberemos explorar. Gracias al apoyo del Dr. Luis Sanguinetti.

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diciembre 15, 2009 at 10:28 am

Mapa de los centros y programas de formación de comunicadores y periodistas en América Latina y el Caribe.

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Me permito presentar el resultado del esfuerzo de FELAFACS.  Es una iniciativa que permite contar con información de la región y de forma específica de cada centro, además hay la posibilidad de alimentar directamente las bases de datos, en una lógica de construcción del conocimiento nos da la libertad de mantener actualizados los desarrollos y actividades que logremos.

Mapa de los centros y programas de formación de comunicadores y periodistas en América Latina y el Caribe.

Mapa de los centros y programas de formación de comunicadores y periodistas en América Latina y el Caribe.

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noviembre 19, 2009 at 8:57 pm

Ramón Zallo – Medios públicos, creative commons, integración en América Latina.

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Me permito compartir la entrevista que realice al Prof. Ramón Zallo, de la Universidad del País Vasco, durante el VII Congreso Internacional de ULEPICC, Madrid, 9 de octubre de 2009.  http://tinyurl.com/yhxu888

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octubre 16, 2009 at 9:36 am