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¿Una televisión educativa en Ecuador?

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Los contenidos de televisión comercial y de servicio público con características de instrucción, que permitan una mejor convivencia, son considerados propios de la televisión educativa. Por ejemplo noticias, revistas informativas, espacios de ciencia, tecnología, salud y aquellos asociados a capacitación formal.  Pero la proporción de programas educativos en relación a los de entretenimiento es menor.

Los medios de comunicación, de manera particular la televisión, tienen capacidad de incidir en la comunidad por ello la preocupación de alimentar las parrillas de programación con mensajes educativos que aporten alternativas a los problemas de cada comunidad.  Esto no quiere decir que la televisión modifique radicalmente sus formatos sino que garantice espacios en los que se vea reflejada la comunidad y sirvan como puente entre los estamentos sociales.

El marco jurídico ecuatoriano fomenta el ejercicio de derechos y promueve acciones afirmativas para alcanzar la plena vigencia los mismos.  En este contexto la televisión educativa sería consecuencia de la aplicación de un conjunto de principios plurales de comunicación.

Uno de los aportes realizados al proyecto de ley orgánica de comunicación es que deberían “incorporarse mecanismos para crear un sistema de televisión educativa pública, de alta calidad, articulada a las tecnologías de información y comunicación” (1).  Esta propuesta refleja una valoración positiva de los espacios educativos en los medios.

Pese a la urgencia de garantizar una televisión educativa de calidad habría que cuidar el riego de acompañar los programas con un discurso en exceso instumentalista que abunde en conceptos pedagógicos y pierdan el atractivo para los televidentes.  ¿Cómo hacer? ¿En qué formato trabajar las propuestas de educación y entretenimiento? Son preguntas cuyas respuestas ayudarán a  encontrar los puntos de equilibrio en los cuales trabajar.

Para la consolidación de la televisión educativa será más rico y de mayor sostén que las instrumentos, lenguajes y formatos de creación sean conocidos y manejados por los jóvenes, y en general por la comunidad, es decir, una suerte de hacer televisión educativa de la televisión educativa a través de instruir sobre sus políticas de producción.  Así, con el correr del tiempo, habrá un potencial de contenidos y se hará ejercicio de la comunicación ciudadana.

A nivel internacional son destacadas las experiencias de la telesecundaria de México, el “Canal Encuentro” de Argentina y la Televisión Educativa Iberoamericana que con un enfoque cultural reúne los aportes de los países de habla hispana.  En nuestro país el programa “Aprendamos” impulsado por el Municipio de Guayaquil cumple con la función de televisión educativa.

Los contenidos educativos que vayan acompañados de herramientas didácticas como libros, guías y apoyados en espacios virtuales de aprendizajes se convierten en potentes recursos que incluso proyectan la educación formal.

En esta línea hay mucho por informar, más aún en la sociedad del conocimiento que nos desenvolvemos.  Al unir las lógicas de comunicación y educación se abren puestos de trabajo en los que muchos jóvenes podrían volcar sus potencialidades y creatividad. Es un campo de innovación que nos invita a crecer.

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(1)  Un proyecto urgente: la televisión educativa o televisión para aprender (2012, 14 de marzo): Educacción, p. 3.

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Sobre los orígenes de la radio comunitaria.

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Reproduzco algunas de la ideas que compartió la profesora Aleida Calleja en una charla que mantuvo con periodistas lojanos, el miércoles 23 de noviembre de 2011, en la UTPL.

  • Radio Sutatenza es una de las primeras experiencias en radio comunitaria.  Colombia 1947. Emisora pionera en América y en el mundo en radio educativa.
  • La radio comunitaria es un aporte de América Latina para el mundo.
  • La radio comunitaria nace entre 1946 y 1950 como un medio para alfabetizar.
  • Por medio de la radio comunitaria se buscan algunas reivindicaciones sociales.
  • Entre los años 60 y 70, del siglo XX, la radio comunitaria se identifica con la  radio popular.
  • En los años ´80 la radio comunitaria se vincula con la constitución de ciudadanía, con la vigencia de los derechos humanos.  Los procesos electorales democráticos mueven a la radio comunitaria a un perfil de ciudadanía.
  • En los años ´90 disminuye la identificación con lo popular, hay relación de la radio comunitaria con reivindicaciones propias de los barrios, de los obreros.
  • El concepto de comunitario está asociado no solo a ámbitos geográficos sino a comunidades de interés.
  • En 1990 nace la Asociación Mundial de Artesanos de la Radios Comunitarias (AMARC) que luego de transformó en la Asociación Mundial de Radios Comunitarias.  Hoy la AMARC es el referente organizacional, político y comunicacional de un movimiento internacional constituido en torno a las radios comunitarias, ciudadanas y populares. AMARC está reconocida como organismo no gubernamental internacional (ONGI), de carácter laico y sin fines de lucro.
  • La radio comunitaria nació sin tener acceso ni poder operar las frecuencias.
  • La radio comunitaria “pelea” por tener derecho a la libertad de expresión.
  • Los países reconocen a la radio comunitaria en las peores condiciones.  Condiciones de las 3-P (pequeñas, pobres y pocas).  Pequeñas porque hay limites en potencia, son de baja potencia.  Pobres porque no hay mecanismos de financiamiento, en ocasiones se debe pagar cantidades fuertes por la frecuencia. Pocas porque no existen en las grandes ciudades.  Hay limites tecnológico, están solo están en AM o FM.
  • La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en Ginebra, reconoce al sector comunitario.
  • Hay buenas experiencias de radio comunitaria en Nicaragua, Venezuela, Bolivia. En Perú cuentan con un buen marco normativo.  En Ecuador existe CORAPE.

Written by abelsuing

diciembre 7, 2011 at 7:19 am