Gestión en comunicación: investigación aplicada, extensión y servicios.

Diario de campo.

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Los jóvenes universitarios de Loja. En homenaje a Jimmy Veintimilla Mora

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Cada periodo lectivo los maestros acogen a jóvenes ilusionados, expectantes, ambiciosos, llenos de ideales y de voluntad para cambiar al mundo, pretenden irradiar virtudes a la comunidad. Es, por lo tanto, compromiso de los docentes conocer y ayudar para que sus proyectos personales de vida alcancen realización.

Los cuatro años de carrera universitaria son únicos, colmados de experiencias y significados. Se enseñan y aprenden teorías, metodologías y modelos, pero también ejemplos de vida. Los jóvenes cuestionan, demandan, indagan, proponen y gestionan innovaciones. En éstos entornos juveniles cobran absoluta vigencia las palabras del P. Fernando Rielo: “El joven es más ilusión que pensamiento, por eso necesita, más que amigos un maestro”, de ello se colige que la labor de los educadores es una vocación de servicio, una dimensión de amor.

Loja, gracias a Dios, es cuna de líderes, de profesionales, de personas que buscan el bien a través del servicio a la sociedad. Tal vez los titulados de las universidades locales fallen en procesos, pero no erraran en visión de futuro, en la capacidad de vencer adversidades y en aptitudes para crear porque frente a las circunstancias, ambientales y políticas, que rodean a esta ciudad andina cada lojano y lojana han progresado sobre la base de ingenio y honestidad.

A partir de este preámbulo séame permitido evocar a Jimmy Veintimilla Mora, joven estudiante de la Carrera de Comunicación de la Universidad Técnica Particular de Loja, asesinado hace una semana. Jimmy cobijó con su carisma. Enfrentó desafíos. Enseñó que siempre hay un camino.

Para los maestros cada joven es una esperanza, un misionero de paz, un líder transformador que ubicará soluciones a los problemas del desarrollo. Los estudiantes llevan una impresión de sus maestros y multiplicarán las oportunidades que reciban de ellos. Como en el hogar, los profesores piensan que partirán luego de sus estudiantes, nunca antes. Pero, en el caso de Jimmy Veintimilla, hoy los vecinos se convocan a despedirlo.

La ausencia Jimmy comunica que son necesarias mejores prácticas de seguridad. A su manera, y siempre fiel a su profesión, mueve voluntades para atender a los menos favorecidos. Paz para los jóvenes lojanos con la ilusión que nunca abandonen el sueño de construir un mundo mejor.

Cite as

Suing, Abel. (2019, December 6). Los jóvenes universitarios de Loja. En homenaje a Jimmy Veintimilla Mora. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3567258

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diciembre 9, 2019 at 1:25 am

Educación e investigación en comunicación en Loja, Ecuador

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Anotación 2019-11-12 000750

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

En 2019 las carreras de comunicación social, de las universidades Técnica Particular y Nacional de Loja, celebran 20 y 30 años de fundación, respectivamente. En sus orígenes, entre otros, están los postulados de búsqueda de la verdad, formación de competencias profesionales y contribución a la opinión pública.

Cientos de titulados en las escuelas de comunicación lojanas prestan servicios en empresas y organizaciones de todo el país, hacia ellos llegaron las universidades locales a través de las modalidades de estudios a distancia. Hay experiencias, eventos, encuentros y producciones, en diferentes formatos, que certifican las realizaciones alcanzadas. Muchos de los egresados marcan época en el periodismo nacional y motivan a continuar la tarea educativa. Entre las claves de estas celebraciones mutuas, de la UTPL y la UNL, está el diálogo. Las dificultades se han superado sobre la base de transparencia y el ánimo de avanzar.

Gracias a un trabajo colaborativo, hoy Loja congrega la mayor proporción de investigadores cualificados en ciencias de la comunicación del país. Los docentes comparten sus reflexiones y descubrimientos en artículos científicos, observatorios, congresos, libros y nuevas ofertas académicas. Más de 100 publicaciones en revista internacionales indexadas de alto impacto muestran el potencial de los docentes de las carreras de comunicación lojanas. También hay proyectos científicos generados en equipo.

Una de las primeras maestrías de investigación en comunicación del Ecuador surgió en Loja. Treinta y seis investigadores en formación, guiados por los profesores locales, participan en diálogos con sus pares académicos de Iberoamérica.

De a poco, se gesta un destino de referencia mundial en las ciencias de la comunicación. Loja es el domicilio, la ciudad de adscripción de científicos con importantes cuotas de producción intelectual, que así mismo, paso a paso, son citados e invitados a exponen los resultados de sus trabajos en foros especializados.

En 1989 y en 1999, los líderes de las universidades locales propusieron visiones humanísticas para la educación en comunicación, y convocaron a jóvenes profesores para avanzar en proyectos, que tal vez criticados en sus inicios, han mostrado solidez. Ahora se suma otra generación de docentes para atender las expectativas de estudiantes nacidos en el s. XXI que aspiran a construir y alcanzar otros horizontes para Loja y el Ecuador. Felicidades a las carreras de comunicación lojanas y éxitos en las próximas décadas.

Cite as

Suing, Abel. (2019, November 8). Educación e investigación en comunicación en Loja, Ecuador. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3538583

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noviembre 12, 2019 at 12:11 am

Búsqueda de la verdad, luego del levantamiento indígena de octubre de 2019

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Imagen tomada de https://www.flacso.edu.ec

Imagen tomada de https://www.flacso.edu.ec

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

En Ecuador se vive una tensa calma. La protesta social dejó heridas. Las interpretaciones de lo ocurrido son varias. El inventario de pérdidas incluye fallecidos y el deterioro de las relaciones entre ciudadanos, en este lamentable marco las atávicas posiciones regionalistas y racistas volvieron a emerger.

Los problemas de desarrollo deberán ser atendidos por las próximas generaciones porque los líderes actuales, que contaron con oportunidades y recursos para progresar en paz, no los solucionaron.

En las demandas del movimiento indígena y de las medidas de política económica del gobierno hay puntos de coincidencia, por ejemplo, la atención a los más necesitados y las compensaciones directas, pero ¿cómo lograrlo y quiénes deben hacerlo?

Como un bumerán, se vuelve a punto de partida: ausencia de líderes en valores, mínimos desempeños en las instituciones, débiles programas de salud y educación, es decir, debilidades que la mayoría de la población pretende que sean compensadas. Si es así, ¿qué falta?

En un entorno de lo superfluo, de apariencias, donde algunos medios de comunicación entregan, en sus franjas de más audiencia, las versiones criollas de realities de imitadores y mundos de hedonismos, probablemente lo primero que deba reponerse sea la verdad.

Es urgente que la sociedad se mire al espejo, se reconozca, se acepte y comprenda que una mejor calidad de vida será consecuencia de comportamientos sobrios, de sacrificios, de prioridades, pero también de alegrías sinceras. A mejores niveles de bienestar no se llega criticando las faltas del vecino sino superado las propias limitaciones.

Las claves del futuro no las tienen los expertos, politólogos o macro economistas. Ellos ayudan, pero no son genios ni tienen la panacea. La administración de un país, en lo esencial, no es distinto de la administración de una casa. Necesidades ilimitadas, recursos escasos e identificación de prioridades son los factores que tanto padres de familia como gobernantes deben manejar.

Los primeros pasos en pro de mejores días deberían estar guiados por la búsqueda constante de la verdad, de lo contrario, la noche del 13 de octubre de 2019 habrá iniciado el siguiente levantamiento indígena, así como una nueva época de pobreza en la República del Ecuador.

Cite as

Suing, Abel. (2019, October 18). Búsqueda de la verdad, luego del levantamiento indígena de octubre de 2019. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3516535

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octubre 23, 2019 at 2:06 am

¿Qué vendrá luego de la protesta social en Ecuador?

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Fotografías de Denis Reno https://n9.cl/1mm2

Fotografías de Denis Reno https://n9.cl/1mm2

Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La reacción de los ciudadanos, a las medidas económicas impuestas por el gobierno que preside Lenin Moreno, iniciaron con bloqueos de vías, luego marchas de organizaciones políticas, movilización de indígenas, enfrentamientos con la policía, represiones y, como lamentable colofón, muertes de algunos manifestantes.

En una semana se vivió una espiral de violencia sin precedentes desde el retorno a la democracia, en el país andino, en 1979. Los actores de los enfrentamientos son el poder ejecutivo a través de la policía, los sindicatos, los movimientos sociales, los indígenas y grupos violentos, probablemente “infiltrados” que persiguen protagonismo político para grupos particulares.

Las posiciones no cambian. El propósito de revertir el plan de ajuste, que implica el incremento de los precios de los combustibles, no se logra. Las principales causas del desajuste presupuestario son el exceso de gasto público, las deudas internacionales contraídas en la administración anterior, del Presidente Correa, y la abrumadora corrupción. Los sectores sociales piden que se cobren las deudas y se juzguen a los deshonestos pero que el peso del ajuste no caiga en los menos favorecidos.

Los programas de compensación: focalización del subsidio a los pobres, medidas de desarrollo agrícola, tarifas diferenciadas del transporte público, entre otras, no son aceptados. Predomina la negativa. El extremo es “caen las medidas o cae el gobierno”. Las perspectivas opuestas no permiten avanzar. El país se acerca, de a poco, a un conflicto de insospechadas repercusiones.

Pero, en algún punto se generará el espacio de diálogo ya que es el único camino para conciliar puntos de vista. Ni el gobierno, ni los manifestantes y mucho menos los ciudadanos tienen los recursos para continuar por más tiempo en enfrentamientos. Lamentablemente los costos, los afectados, los perjuicios serán altos, y seguramente se habrían evitado si de por medio existiesen auténticos líderes que guíen hacia el bien común.

Lo que vendrá luego del fin de la protesta social, en un primer momento, será más carestía y la búsqueda de una sanación nacional, el país pasará por una catarsis. Deberán ofrecerse disculpas y ubicar condiciones éticas mínimas para edificar el futuro. En cerca de 10 días de movilizaciones se han perdido patrimonios públicos, la arquitectura de varias ciudades está afectada, los jóvenes han dejado de estudiar, muchas cadenas de abastecimientos de productos básicos están quebradas y se cuentan por decenas los daños a la propiedad privada, en conclusión, los ecuatorianos hoy son más pobres que antes, y no es una pobreza de bienes sino de oportunidades.

El Ecuador de futuro debería edificarse sobre la compresión, sobre los valores que se construyan en los hogares. Ojalá la sociedad de los próximos años refleje la conveniencia pacífica que los niños y jóvenes de hoy vivan en casa junto a padres y hermanos.

Cite as

Suing, Abel. (2019, October 11). ¿Qué vendrá luego de la protesta social en Ecuador? Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3482960

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octubre 11, 2019 at 10:37 am

Libertad de expresión para prevenir la obscuridad

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La garantía para emitir y recibir información, así como para expresar libremente las ideas está plasmada en el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, éste derecho incluso motiva el debate sobre leyes de comunicación, es por lo tanto imprescindible para la relación entre personas y para la democracia.

Sin embargo, en la práctica debe bregarse día a día para mantener una comunicación amplia y sin barreras. Se supondría que una condición innata de los seres humanos no admite límites, y que con el apoyo de las tecnologías de información hay más y mejores oportunidades para buscar y publicar datos, noticias y opiniones, pero lamentablemente no es así.

Muchos periodistas, de casi todos los medios, privados y púbicos, han vivido restricciones o censuras, en algunos casos para no contravenir las líneas editoriales y en otros para alinearse a los dogmas de los administradores de las empresas informativas. Además, los bulos difundidos en las redes sociales han provocado alarmantes atentados contra el derecho a la vida.

Frente a este panorama queda recordar y fortalecer los compromisos deontológicos, la búsqueda de la verdad y la protección de las personas.

Parecería una reflexión continuada y un lugar común que por frecuente se vuelve inocua, y es allí donde está la génesis de la atrocidad, probablemente de los crímenes de periodistas, que en el fondo son contra la humanidad.

Hace un poco más de un año Ecuador perdió a un equipo de profesionales del Diario El Comercio, fueron asesinados por un grupo de guerrilleros en la frontera con Colombia, y casi todos los meses se conoce de más comunicadores fallecidos en el desempeño de sus labores. Cuando la violencia toca las puertas de hogares cercanos llama la atención y provoca apresuradas medidas de protección, pero cuando ocurre en lugares, aparentemente, lejanos y de forma tan frecuente se pierde la conciencia y parece ser parte de la agenda informativa.

El peligro de deshumanización está latente. Las mínimas restricciones a la libertad de expresión ocurren para proteger intereses. Los periodistas son los observadores que dan la alerta, los que cuentan historias y permiten los diálogos sociales, por ello hay que cuidar que éstos profesionales gocen de las precauciones necesarias para que anticipen de posibles épocas de obscuridad y deterioro social.

Cite as

Suing, Abel. (2019, August 20). Libertad de expresión para prevenir la obscuridad. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3372859

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agosto 20, 2019 at 8:27 pm

De la aporofobia a la aporofilia en América Latina

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

La filosofa española Adela Cortina concibió la palabra “aporofobia” para denominar al rechazo hacia los extranjeros pobres, la negación, el alejamiento de las personas precarias de sustento material. La fobia es el miedo, en este caso un sufijo para adjetivar al pobre que deriva en hostilidad. En contraposición están las filias, grupos de aficiones o atracciones. Ambos términos describen comportamientos atípicos en psicología.

Por un lado, se debería aceptar al extranjero pobre, y por otro, practicar la solidaridad, la tolerancia a los marginados, sin caer en el fomento de la mendicidad.

La profesora Cortina contrapone la fascinación por los turistas ante la exclusión de los inmigrantes pobres, los primeros traen dinero y los otros, necesidades. Hay políticas para crear infraestructuras y servicios orientados a la hospedería, pero no se disponen sitios para cubrir las necesidades básicas de los extranjeros indigentes, se olvida que son seres humanos, personas con derechos y libertades.

En sociedades de gran circulación de ciudadanos y mercancías, como las actuales, ocurren distorsiones entre incentivos y barreras al tránsito de ricos y pobres. Los discursos de exclusión, de odio a los diferentes se escuchan de norte a sur. Los norteamericanos rechazan a los mejicanos sin trabajo, los argentinos a los bolivianos indígenas, y así en cada país, pero en realidad se estaría iniciando un proceso de marginalidad en todo el continente.

Si los obreros, las personas de bajos ingresos no pueden participar en actividades productivas implicará que no habrán señales que motiven la creación de bienes y servicios, al final se quedarían los ricos, rodeados de cosas, sin personas con quienes cohabitar.

La aporofobia tal vez sirva para visibilizar la génesis de los grupos terroristas, del coyoterismo, del tráfico de personas y otras lacras sociales del siglo XXI que los políticos no han sabido, o no han querido solucionar; en general el origen de estos males estaría en el abrumador egoísmo de unos pocos que se han servido de las instituciones para acumular riquezas y fuerza, pero han dejado a la mayoría con carencias sin fin.

En el centro de la aporofobia y la aporofilia están comunidades, como la ecuatoriana, que se muestran lejanas, indiferentes a la pobreza, la ven como parte de su “realidad”, pero no se percatan que en el futuro podrían se ellas las que deban emigrar.

Hoy es un buen momento para evaluar cómo, desde cada hogar, se pueden crear condiciones para acoger y ayudar a los forasteros pobres, es probable que ellos no hayan tenido opción. Ojalá que se practique la aporofilia como un primer paso hacia una mejor compresión de los fenómenos sociales y políticos de la región.

Cite as

Suing, Abel. (2019, July 30). De la aporofobia a la aporofilia en América Latina. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3362634

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agosto 7, 2019 at 11:34 pm

Educar para la libertad en la sociedad y el mercado

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Por: Abel SUING arsuing@utpl.edu.ec

Entre las carencias y urgencias que vive la sociedad actual, la educación es una prioridad. La instrucción, el manejo de herramientas, la formación de competencias, las pedagogías participativas y colaborativas, además de los repositorios digitales constituyen excelentes medios para guiar a los ciudadanos del mañana, sin embargo, parecería que los docentes se han quedado en los protocolos de la sociedad del conocimiento y han relegado al sujeto, al destinatario de la formación.

El cultivo de valores, el aprendizaje de virtudes, la búsqueda del bien común, el aprecio por la historia, la cultura y los patrimonios quedan en segundo plano ante el avance inconmensurable de las redes sociales y las tecnologías al servicio del hedonismo.

En Loja (Ecuador) se multiplican, día a día, las tiendas de trajes de alquiler, de comidas rápidas, las academias para preparar exámenes de ingreso a las universidades, el parque automotor, los comercios de fantasías que venden “todo por un dólar”, las ventas ambulantes, es decir el universo de lo efímero, de lo inmediato, lo rápido y barato a cambio de perder identidad, independencia, autonomía, soberanía.

Aislarse en el mundo hiperconectado de hoy es un sinsentido, las relaciones sociales y comerciales demandan apertura e intercambios sobre la base de complementos y ventajas comparativas, ello implica reconocer valores y promoverlos para adquirir lo que no se fabrique. La economía no supone dependencia, promueve beneficios para las partes, pero la necesidad de sobrevivencia aunada a una educación descapitalizada de sentidos lleva a escoger el derroche, el exceso para hoy y el hambre para mañana.

Los gobernantes no se atreven a fijar grandes metas, los ciudadanos exigen nuevas emancipaciones, las empresas no proyectan inversiones, los jóvenes con talento emigran, los funcionarios solapan el modo de gestión clientelar que muestra a la coima como normal, y así un etcétera de temas que tal vez no se discutan en las escuelas, y que padres, educadores y educandos no deciden enfrentar. Todos esperan un salvador.

La respuesta a los desajustes en el desarrollo socioeconómico estaría en una educación que comprenda el entorno en donde viven los jóvenes, que no niegue la realidad, que enseñe derechos y deberes, impactos y compromisos, que sus vidas pueden y deberían estar guiadas por la tolerancia, la solidaridad, el diálogo y la empatía.

Educar para la libertad y la búsqueda de la felicidad es acoger las tesis de los padres fundadores de las naciones modernas, es democracia, es proponer gobiernos justos y progreso para todos. La educación es el cimiento de grandes pueblos. Desde esta perspectiva cambiar la sociedad inicia cambiando la educación.

Cite as

Suing, Abel. (2019, July 23). Educar para la libertad en la sociedad y el mercado. Zenodo. http://doi.org/10.5281/zenodo.3355553

Written by abelsuing

julio 30, 2019 at 11:20 am